意识的定量程度，而有知觉则涉及大脑皮质所介导功能的品质方面，包括认知能力（英语：cognitive skill）如注意力、感官知觉、外显记忆、语言、完成指令的能力、时间和空间导向和现实判断。 从神经科学的角度来看，意识。
先兆（英语：aura），或称前兆、预兆，是指癫痫或偏头痛开始发作之前患者的最先感觉。此时患者仍意识清醒，记忆完整。先兆的具体表现因人而异。根据患者事后描述，先兆常包括看到怪异的光、闻到难闻的气味或出现各种错觉和幻觉等，持续时间从几秒钟到几分钟不等。可以将先兆分为以下几种： 躯体感觉性先兆 视觉先兆 听觉先兆。
xian zhao （ ying yu ： a u r a ） ， huo cheng qian zhao 、 yu zhao ， shi zhi dian xian huo pian tou tong kai shi fa zuo zhi qian huan zhe de zui xian gan jiao 。 ci shi huan zhe reng yi shi qing xing ， ji yi wan zheng 。 xian zhao de ju ti biao xian yin ren er yi 。 gen ju huan zhe shi hou miao shu ， xian zhao chang bao kuo kan dao guai yi de guang 、 wen dao nan wen de qi wei huo chu xian ge zhong cuo jiao he huan jiao deng ， chi xu shi jian cong ji miao zhong dao ji fen zhong bu deng 。 ke yi jiang xian zhao fen wei yi xia ji zhong ： qu ti gan jiao xing xian zhao shi jiao xian zhao ting jiao xian zhao 。
台湾意识论战是1983年至1984年间主张台湾本土意识及台湾独立的台湾知识分子及政治运动人士通过党外杂誌进行的一场思想论战，主题在於台湾人应抱持怎样的国族认同。由於台湾当时仍处於威权统治时期，长期的中国民族主义观念与政治神话也根深柢固，赞成台湾意识的一方不敢或不能直接举起「台湾意识。
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现对白杨的过敏现象。她感觉自己正在“脱离它”并处于“幻觉”。她描述了一种不相信自己的判断的感觉和一种迟钝意识，不知时间流逝。意识模糊与人格解体并不一致，尽管受两者影响的人将他们的经历比作梦境。但心理测试从未寻获意识模糊与人格解体之间存在关系的证据。 这可能会影响几乎任何认知任务的表现。正如一位作者。
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社群的团结，透过权力迫使成员顺从。McMillan & Chavis 认为「影响力」是社群意识中最重要的因素。 这里所指的需求，不是生活中的必需品，而是指当人们衣食无虞后所产生的其他需求，其中包括个人的价值判断。整合与满足需求的意思就是，社群中的人们体认到自己与其他社群成员相互依赖，进而会顺从他人的期望(Sarason。
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意识、可报告性、内省意识、主观意识、自我意识），莱肯表示，甚至是这8种意识也为包含部份难以解释的意识形式。 此外，还有对于现象意识和取用意识是否总是共同存在，或它们是否可各自存在的争论。尽管独立于取用意识存在的现象意识更被广泛接受，但也有一些关于独立于现象意识存在的取用意识。
现对白杨的过敏现象。她感觉自己正在“脱离它”并处于“幻觉”。她描述了一种不相信自己的判断的感觉和一种迟钝意识，不知时间流逝。意识模糊与人格解体并不一致，尽管受两者影响的人将他们的经历比作梦境。但心理测试从未寻获意识模糊与人格解体之间存在关系的证据。 这可能会影响几乎任何认知任务的表现。正如一位作者。
demon），是在物理学中假想的妖，能探测并控制单个分子的运动，於1871年由英国物理学家詹姆斯·马克士威为了说明违反热力学第二定律的可能性而设想的。 当时麦克斯韦意识到自然界存在着与熵增加相拮抗的能量控制机制。但他无法清晰地说明这种机制。他只能诙谐地假定一种“妖”，能够按照某种秩序和规则把作随机热运动的微粒分配到。
种「思想」、「信仰」、「力量」。它是由於人类研究一个道理，透过观察(科学方法)或者判断(哲学方法)，而产生了思想。由思想而产生对其信仰，加以实现就成为了力量。 对意识形态的定义中，意识形态具有以下几点特征：现实性意识形态是一种抽象的理论，但并不是纯粹空洞的东西。它有指向性，总是指向现实。无论是占统。
问情况，生产队长对挖出铜车马的事情予以否认。党寿山从农民挖开的地方进入墓室，从墓室的规模和大量的铺地钱判断墓主人应该是十分富有，墓室内的东西可能已经被转移。党寿山找到新鲜公社领导说明情况，让他们意识到问题的严重性，通过说服教育，生产的队长才同意带他们到库房看看挖出来的东西。党寿山对这些铜车马进行了登。
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精神的三大部分。1923年，佛洛伊德提出相关概念，以解释意识和潜意识的形成和相互关係。「本我」（完全潜意识，不受主观意识的控制）代表慾望，受意识遏抑；「自我」（大部分有意识）负责处理现实世界的事情；「超我」（部分有意识）是良知或內在的道德判断。 术语「本我」（id）、「自我」（ego）和「超我」（。
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从其最基本形式来看，现象学试图为通常被看作是主观性的讨论话题的客观性研究创造条件，包括：意识，以及作为判断、知觉和情感的意识经验内容。尽管现象学的探索是科学的，但它并不打算从临床心理学或神经科学的角度研究意识。相反，现象学通过系统的反思来确定经验的基本属性和结构。 以下是现象学中的一些假设，它们有助于解释现象学的基础：。
以用自然科学的精确性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。。
判断主要是积极的，也就是说，它是对好的方面的感受，而道德判断主要地而且基本上是消极的，亦即是对坏方面的感知。区别的另一因素是：在审美感受中，我们的判断必然是内在的，是根据直接经验的性质，而决不是有意识地根据对象毕竟实用的观念；反之，道德价值的判断，如果是积极性的话，则往往根据它可能涉及的实利意识。
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的完成度、完成任务的机会及资讯的差距下对单位的状态意识应用分析及判断以决定存在因素与形成逻辑结论之间关系的产物」。状态理解等同於安德斯雷模型的第2级SA：对资讯之意思的理解和其他单位在个体的目的上集成。被认为是“如此般”的数据。 简单来说，状态意识被视为「一个知识的状态」，而状态评估则是用於达至获。
裔律师陶龙生（蒋介石文胆陶希圣之子）年初出的一本法理小说见之，这本书的名称即是《证据（The Evidence）》。 有两层含义，一为“在意识之外，不依赖主观意识而存在”；二为“按事实的本来面目考察，不加个人偏见”。 客观并不代表真实，客观偏重于实物证据的属性，而真实偏重于言词证据的属性。。
consciousness）来解释意识，否认了内德·布洛克（Ned Block ）所称的「现象意识」（phenomenal consciousness）之自立性。 丹尼特认为「一切真实的东西都有属性，既然我不否认意识经验的实在性，那么我就承认意识经验有属性」。在把所有的意识与属性联系起来之后，他得出结论说，意识与我们对意识的判断不能有意义地区別开来。。
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意识状态意义上的清醒（英语：Sobriety）是指没有因受酒精或药物而产生的可测量的影响的情形。清醒也被认为是人出生时的自然状态。诸如禁酒运动等组织（英语：List of Temperance organizations）致力于清醒在社会中的常态化。 在戒酒治疗中，清醒是最终的目标，为达成清醒需要一。
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尽管有很多表达方式，但是最常用的表示现象的意识的词是 意识 （Consciousness ） 意识作爲常用词，可能会造成读者的困惑。因此读者应仔细阅读作者在这种情况下使用的“意识”一词，因爲其含义可以是本条目关於意识描述的任何一种含义，也可以是这些含义的组合，也可以是作者独有的新概念。有时很难准确地判断这些观点。使用“意识。
适应性无意识最初由社会心理学家丹尼尔·韦格纳 ( Daniel Wegner)在 2002 年提出 ，这种心理过程能够影响判断和决策，但超出意识思维范围。它具有适应性，因为有助于保持机体活跃。 从结构上讲，适应性无意识遥不可及，因为它深藏于大脑的未知部分。这种思维类型比意识。
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