隶书，凡诸艺能，莫不明习。普通三年，卒，时年四十二，室中皆闻有非常香气。太宗闻，甚伤悼焉，与刘慧斐书，述其贞白云。 《南史·卷七十六·列传第六十六》：孝秀性通率，不好浮华，常冠谷皮巾，躡蒲履，手执並閭皮麈尾，服寒食散，盛冬臥于石上。博涉群书，专精释典。僧有亏戒律者，集眾佛。
佛教协会会长赵朴初的亲题匾额。宝殿外面设有金泊扑底，黑漆描字的抱柱，抱柱上设有龚望书写的一副隶书楹联，上书：“九品莲台狮吼象鸣登法座，三尊金像龙吟虎啸出天台”。大雄宝殿内部主要供有三尊佛像，中间的佛像为释伽牟尼佛、两边的佛像为阿弥陀佛和药师佛。大殿内部的两侧还设有龛，里面供奉观音和地藏菩萨。这五尊佛。
fo jiao xie hui hui chang zhao pu chu de qin ti bian e 。 bao dian wai mian she you jin bo pu di ， hei qi miao zi de bao zhu ， bao zhu shang she you gong wang shu xie de yi fu li shu ying lian ， shang shu ： “ jiu pin lian tai shi hou xiang ming deng fa zuo ， san zun jin xiang long yin hu xiao chu tian tai ” 。 da xiong bao dian nei bu zhu yao gong you san zun fo xiang ， zhong jian de fo xiang wei shi jia mou ni fo 、 liang bian de fo xiang wei e mi tuo fo he yao shi fo 。 da dian nei bu de liang ce hai she you kan ， li mian gong feng guan yin he di zang pu sa 。 zhe wu zun fo 。
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他博学多才，善诗、古文，精鉴别金石、书画；工隶书，书法淳朴，楷书自创一格，有隶意，号称漆书；亦能篆刻，得秦汉法；五十岁后开始画竹、梅、鞍马、佛像、人物、山水。尤精墨梅。具造诣新奇，笔墨朴质，别开蹊跷；所作梅花，枝多花繁，生机勃发，古雅拙朴。 干隆二十八年（1763年），歿於扬州佛舍。弟子罗聘扶柩归葬于杭州临平黄鹤山。。
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贺茂真渊：《国意考》，批评汉字的数量过大，通过“佛典是使用50个字母构成的文字所书写而成的”、“荷兰语只使用了25个字母”等例子，论述使用类似于字母的表音文字——假名的便利。 本居宣长：《玉胜间》（玉胜间） 福泽谕吉：《文字之教》 1873年（明治六年） 西周《以洋字书国语之论》（洋字ヲ以テ国语ヲ书スルノ论），提倡罗马字。
中国书法歷史和中国文字使用的历史一样悠久。自从甲骨文发明以来，中国书法的字体经历了由篆书到隶书、草书、楷书、行书的发展阶段。每个阶段都产生了数量众多的书法家和书法作品，这些书法家和书法作品构成了中国书法的深厚传统。中国书法在古代已经是一门成熟的艺术，有丰富、完整、一脉相承的理论体系，很多理论著作是书。
熙宁七年甲寅（1074年）十月廿五日兖国鲁元翰佛手巖题刻，此人为鲁宗道从子。 元祐七年（1092年）四月林德祖、林季野、杨畯三人同游佛手巖题刻 光绪丙申辛仿苏题湖山幽邃四字摩崖於南高峰烟霞洞 （民国二十四年）乙亥四月偕贵阳邢端宿烟霞洞游佛手岩观宋人题名（傅增湘书丹）。
自忠墓，中间是花园，坡下是广场和张自忠纪念馆和标志石碑等。 墓前为冯玉祥写“张上将自忠之墓”碑，两边出入口中间矮墙嵌有冯玉祥书“梅花山”三个隶书大字石刻，每字1米见方。园内苍柏葱郁，庄严肃穆。 编辑：秦杰. 薄熙来等瞻仰红岩公墓 张自忠墓 冯玉祥故居(图). 华龙网，来源：重庆日报. 2010年8月16日。
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字是记录民族历史、文化的媒介。 京族人创造喃字，用来为越语、岱依语和瑶语记音，造成越喃字（喃字）、岱喃字、瑶喃字（越南语：Chữ Nôm Dao）（瑶喃字）。起初，喃字常用来记录人名、地名，后来逐渐普及，进入国家的文化生活。14世纪胡朝、18世纪西山朝年间，出现了在行政文书中用喃字。
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陶谷（903年—970年），字秀实，邠州新平（今陕西彬县）人，祖籍北海郡平寿县（今山东省潍坊市西南）。父唐涣，祖父唐彦谦。 本姓唐，因避后晋高祖讳而改姓陶。《宋史》说他“强记嗜学、博通经史，诸子佛老，咸所总览，多蓄法书名画、善隶书。为人隽辨宏博，然奔竞务进”。早年为家校书郎，以文章闻名于世，累迁至。
68米，厚0.21米。碑文13行，每行30字。碑尾有职官题名13行，每行4字。碑额15字，全碑共计403字。碑文为爨宝子的墓志铭，据碑文记载，此碑立于大亨四年（405年）。碑左下方还刻有清咸丰二年（1852年）曲靖知府邓尔恒题跋，记述该碑出土及移置的过程。爨宝子碑书体处于隶书。
环以及山水等图案等70余幅。阙上原有铭文，大多数剥损严重，现存可辨认的仅有西阙的北面，由篆书刻文题额“少室神道之阙”6字。西阙子阙南面檐下，刻有隶书铭文，内容为官职题名及“郡阳城县，兴治神道”等字。 少林寺 少室阙. 国家文物局. 2010-07-30. （原始内容存档于2012-08-05）. 。
、横折折撇、横折弯钩、横折弯弯钩、横折弯。 汉字经过 3000 年的演变，从图画、符号到创造、定型，从甲骨文演变为金文、石鼓文，又由大篆到小篆，而至隶书、草书、楷书、行书，各种字体逐渐形成不同风格的书写艺术。 汉字书法长久以来都用毛笔，笔划粗幼有明显不同，传情表意都比前者更「信、达、雅」。毛笔有多样。
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台闽汉字（闽南语：汉字，白话字：Hàn-jī）是指书写「闽南语白话文」所使用的汉字，亦称作台湾字、台语汉字、闽南语汉字、台闽字、闽台字、闽南字、汉台字等。台闽汉字主要流通於广义闽南语的通行区，福建、广东、海南、台湾以及东南亚诸国的汉族闽南人分布区。然而，於闽南语的分布地区，相较英国统治下的香港可以。
松涛深处听泉声（2008年，与耿安辉合作，悬挂于人民大会堂） 松瀑图（悬挂于人民大会堂常委厅） 到韶山（隶书，悬挂于人民大会堂东大厅） 九九归字图（书法，悬挂于人民大会堂澳门厅） 黄山卧龙松（悬挂于人民大会堂澳门厅） 山高松青（2009年9月吴邦国委员长访问美国时赠给美国总统奥巴马）。
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字样。:643 高颐颂碑存放于阙园内的景贤堂，通高2.9米，宽1.3米，厚0.9米。碑的底部为方座，方座雕虬龙和螭龙，两龙头部相对，尾部相交。碑额呈半圆形，上方刻有蟠龙，蟠龙下方正中位置有穿，穿上方阴刻隶书“汉故益州太守高君之颂”。穿下为正文，共18行，每行最多21个字。
隶书碑文，但因风蚀水侵导致石刻表面斑驳不平，大部分字迹漫漶不清，字数及行数也难以识别。不过，该侧右端第一行的十一个字清晰可读，为“唯汉永和五年六月十二日”，第二行有“沙海”二字。其余字迹不可识辨。焕彩沟石刻的北侧也有一些字。
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重点文物保护单位的通知》正式发布，刘平国刻石被公布为第八批全国重点文物保护单位，分属石窟寺及石刻类别。 刻石内容为隶书，共8行，每行7到16字不等，共计105字；后附别刻3行，共11字。根据内容可知其刻于东汉汉桓帝时期，记载了龟兹左将军刘平国开拓工程的事迹。 孟宪钧. 小残卷斋藏碑帖选刊(五). 收藏家。
柏青体又称柏体，是书法家柏青所创的汉字书体。其字以隶书为基础，但遵循横粗竖细的原则，别具一格，因而得名。同行曾这样评价柏青体： 中国汉仪公司根据柏青字体，设计出该计算机字体。 以字书写非常之道——记理念书法艺术家柏青[永久失效连结]。
85年修茸后的郑和墓保持了原墓回族和穆斯林葬仪习俗，为青石砌成的马蹄形墓园。墓盖石上雕饰云锦、莲花图案，刻有阿拉伯文字。墓后墙镶嵌石碑，阴刻隶书“郑和之墓”四字。 牛首山海拔为242.9米，属于北温带、泛热带分布为主，地貌丰富，山体呈三迭系黄马青组砂岩，是沿江低山丘陵一部分；也是宁镇山脉西段三个之中。
现存孟孝琚碑，高1.33米，宽0.96米，共十五行，现每行残存二十一字，据推测每行缺七字，立碑时间，有多种说法，以东汉永寿2-3年较为可信。 该碑有多方面价值，记载了孟孝琚生平，了解汉代人民的宗教信仰，和书法石刻水平。碑文为方笔隶书，打破了“北方南圆”的说法。梁启超曾评说，孟孝琚碑可以探索“汉隶与今隶递嬗痕迹”。。
